明长陵 为明朝第三位皇帝 明成祖 朱棣的陵墓，位于 北京市 昌平区 天寿山 下。 为 明十三陵 的第一陵，也是主陵。 陵内安葬明成祖朱棣和 徐皇后 。 长陵于永乐七年（1409年）开始修建，永乐十三年（1415年）完工。 概况 长陵的陵宫建筑是十三陵中保存最多也是最好的。 其朝向南偏西9度，现存建筑有 宝城 、 明楼 、石五供、两柱 牌楼 门（棂星门）、 祾恩殿 、 祾恩门 、碑亭以及三进院落的宫墙和因墙而设的陵门、角门等。 地宫未发掘，同时没有被盗墓记录。 长陵目前对公众开放。 明长陵为永乐皇帝和皇后徐氏的合葬墓。 是永乐皇帝建北京皇宫（ 故宫 ）的第三年（公元1409年）自建的"寿宫"。 陵园规模宏大，用料严格考究，施工精细，工程浩繁，营建时日旷久，仅地下宫殿就历时四年。
麒麟踩八卦擺放在不同的位置 ，能根據實際情況， 起到化煞，招財等作用 。 想招財的話，可把 八卦麒麟擺在辦公室 ，或將其放置於書房皆可。 這些位置， 通常會對麒麟踩八卦的擺放位置有一定的要求 ，首先頭部必須朝門外， 特別是放在辦公桌上， 頭不能正對著辦公桌，盯著辦公的人 。 要將麒麟擺放臥室的話，同樣的擺法，不能正對睡床，要點是金麒麟頭朝外。 還可以把麒麟踩八卦擺件安置在宅中財旺位上 ，同樣被視為是能為家宅招來財運的風水布局。 - 風水化煞 化解穿心煞 穿心煞 是風水中的常見的一種煞氣，通常又被稱為 穿堂煞 、直煞。 直煞通常會 被認為會帶走家中的財氣 ，當設計之初沒考慮到直煞的影響， 在對穿直線上的門或窗口設置屏風，或掛上風水物件打破這種直線，就顯得很有必要，
這「樑橫牀而過」情況要得多，應該，牀移走。另外，牀鋪上方裝設吊燈、吊扇，睡房掛吊燈，是花錢買災禍，千萬行不得。 (3)牀上方之外，要注意是不是有來牀頭牆壁上壓力。靠牀頭上方牆壁上，不要掛照片，就算是結婚照要避免。
4.5K 行星連珠是美麗的天體事件，您無需特殊設備即可觀察到。 下一次行星連珠將在7月22日發生。 在這裏，您將了解如何觀察行星連珠並找到最壯觀察的日期。 內容 下一次行星連珠時可以看到哪些行星？ 如何看到2023年的行星連珠？ 什麽是行星連珠？ 在行星連珠期間，行星是否在天空中形成一條線？ 行星連珠和行星巡遊是一樣嗎？ 行星連珠的類型 當兩顆行星在天空中距離很近時，這叫什麽？ 即將到來的行星連珠 何時會有5到7顆行星在天空中排成一線? 最受期待的行星連珠 常問問題 下一次行星連珠是什麽時候？ 上一次八大行星行星連成一線是什麽時候？ 當所有的行星排成一條直線時，這叫做什麽？ 如何觀察下一次行星連珠？ 所有的行星什麽時候連成一線？ 行星連珠時會發生什麽？ 總結
建議大家：門前種上這3種樹，寓意好還實用 2023/04/02 來源：精緻DIY一點號 隨著 城鎮化 的加強，越來越多的人或許是上學、又或許是打工，都在漸漸往城市裡轉移，在城市人口逐漸增多的同時， 農村的人口 也在慢慢減少。
夫妻「緣盡」的第一個徵兆，是彼此失去分享欲，溝通逐漸變少。 夫妻關係的基石是分享。 分享可以是關於生活中的瑣事，職場壓力的抱怨，或是內心深處的夢想。 當一個人開始對另一半閉口不談，主動迴避任何形式的交流時，這意味著他們不再願意把內心世界分享給對方。 時間一長，夫妻間溝通的隔閡會逐漸擴大，導致感情的減淡。 面對這個問題，夫妻需要重建信任和開放的交流渠道。 他們可以嘗試定期舉行「心靈對話」的時間，傾聽對方的想法和感受。 在這個過程中，彼此應該互相保持開放，不批評對方的意見，而是理解和尊重。 通過分享彼此的想法和情感，夫妻可以更好地了解對方，並共同成長。 ... -02- 相互嫌棄，感情疏離 夫妻「緣盡」的第二個徵兆，是相互嫌棄，感情上越來越疏離。
目前輔大已經提供3處公園的景觀設計建議。 像是鄰近輔大醫院的公園，原地政局設計定位便與醫院呼應為「療癒庭園」(Healing garden)，又像是鄰近輔大校園的公園，早期因為老新莊以農田水圳為主，在提供公園設計建議時能將古老圳路元素納入。
總共20種精選室內植物，歡迎依照自己的喜好和需求來選擇適合的室內植物。 園藝新手一定要看! 精選5種容易照顧的室內植物 這裡推薦的室內植物都有其受到歡迎的理由。 包含容易照顧的植物、招來好運有助於室內風水的植物、美觀的裝飾性植物，種類相當多。 想在房間裡擺放室內植物，一開始可能只是為了美化空間，或是利用綠色植物打造放鬆的居家環境。 如果有其它的附加價值，例如容易種植或能夠帶來好運，就更加完美了! 首先為大家介紹的是新手也能簡單照顧好、生命力強的植物種類。
攝影展活動精選——金成財、葉柏強講座側記 2023/12/01 文字｜莊傳芬 攝影｜林靜怡（採訪企劃：光之島文化藝術基金會） 日治時期台灣原住民繪葉書展藏 在《複眼觀》攝影展的兩場精彩講座中，葉柏強透過日治與戰後兩個不同時期政權產出的以原住民為拍攝題材的明信片，從觀光到文化等不同角度進行闡述。 這些影像埋藏了大量文化符碼，其鏡頭角度、拍攝素材、擺拍方式等，反映出原民文化在台灣近代歷史中的脈動。 金成財作為原民身份的攝影創作者，對創作歷程、族群記憶的追溯，自身的生命體驗即是一段精彩的篇章。 他回應當代原民在取得鏡頭主控權時，如何思考自身與族群、族群與社會之間的互動及權力關係。 葉柏強老師 「一樣台灣，日華有別」：葉柏強 日治時期台灣原住民繪葉書
